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第916节(2 / 2)

近找了个没那么吵地方坐下,将刚买来的《银月圣言》摊开在了膝盖上,静静地看了起来。

这本书的地位大概相当于驼峰王国的“圣经”,其中的内容大致是当地信徒对沙漠之灵的教诲做出的“解释”。

如果说《卓巴尔山脉下的绿洲》是以学者的视角解释当地的人文风貌,那么受到学院研究员推荐的这本“圣言”,则是以教徒的视角剖析了当地人的精神内核。

在卓巴尔山脉的庇护下,驼峰王国得天独厚的地理优势,让这里几乎没有异种骚扰。

主要的威胁,基本都来自于海上。

这里盛产盐巴、骆驼、从婆罗行省进口大角牛,以及种类丰富的水果和粮食,当地落后与繁荣并存,手工业和商业发达,市民阶层相对富裕,部分城邦甚至出现了不效忠于封建领主的商人,以及由市民推举的城主。

也正是因此,当地人对于宗教和王室的态度,并不如其他四个王国的子民那样尊敬。

如果说猎鹰是古典军事主义,已经覆灭的蜜獾是开明君主制,她们没去成的金蜥是奉行神秘主义的封建王朝,正陷入战火的雄狮是走内圣之路的封建王朝,那么这里更像是古典共和。

十二座城邦高度自治,当地的居民不但生活习惯更加世俗化,甚至还创立了世俗化的“新教”——

即,“银月教派”。

该教派对沙海之灵的信仰注入了南部群岛的泛灵论理论,为既没有性别、也没有妻子的沙海之灵虚构了一位名为银月女神的“情人”,并给它的神性注入了一丝人情味儿。

根据《银月圣言》的解释,沙海之灵是沙漠之主,统治着落霞行省,并且注定将统治寰宇。

但卓巴尔山脉以南,被河流和“河堤”共同灌溉的银月湾,则是银月女神的领地,由两位神灵共治。

当地人认同主流教派对于教义中包括“世界终将被黄沙吞没”等末日论的解释,但在此基础之上也提出了新的观点。

比如“世界终有一日燃尽,更应珍惜这最后的黄昏”、“烛火可以驱散黑暗,在黎明时分点亮可以延缓末日的到来”等等。

前者对应的是及时行乐的世俗观念,后者则演变成了一种朝拜文化。

每月月初,驼峰王国的信众会在家里点一支蜡烛,面向卓巴尔山朝拜并诵读经文祷告,甚至可以雇三名未皈依的异教徒替自己做这件事情,而不必像主流教派的信徒那样每日祈祷。

“……看来落霞行省真的很大,一片沙漠上竟然演化出了五个截然不同的文化理念。”

翻着书的斯斯小声嘀咕了一句,同时心中默默下定了决心,打算在旅途中多收集一些写于废土纪元的著作,将其中的内容翻译之后整理到论坛上。

毕竟是狗策划好不容易编出来的东西,要是没人发现岂不是太可惜了。

而且她总有一种感觉。

自己正在做的这件事情,或许可以将这个世界被战争和放射尘截断的文化血脉重新续上。

虽然这并不能带来银币和贡献点的收益,但在完成度如此高的开放世界游戏里,当一个莫得感情的任务达人未免也太可惜了。

就算当做是业余兴趣好了。

集市上的声音虽然吵闹,但并没有影响到她的阅读。

讨价还价大概一直持续到了中午,能一次拿出这么多钱的行商太少了,而白熊骑士团又不愿意以物易物。

老布玛在棚子底下说的口干舌燥,总算是让他等到了一个有实力吃下这批货的买主。

这名商人个头不高,肤色略深,听那几乎已经快变形的口音,显然是来自西南方的婆罗行省。

他打算将这些上好的丝绢和那些稀奇古怪的商品带回老家。

包括那些黑丝和白丝之类的玩意儿。

这些神奇的化工业品让他大感兴趣,唯一美中不足的只有一件事情——

“为什么只有黑色和白色?”他一脸困惑的问道。

尾巴吃了一惊。

“诶?不好看吗?”

“倒也不是不好看,”那商人摸着下巴思考,“你们那儿是没有染料吗?为什么不考虑染成五颜六色……”

合上了手中的书本,从地毯上起身的斯斯表情有些微妙。

“那会很丑吧。”

五颜六色什么的……

不管是在现实还是游戏里,她都不太想尝试,倒是一旁的尾巴却是露出了沉思的表情。

希望她不是在认真考虑这件事情。

那商人不好意思地笑了笑。

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